必一体育官网瑜伽的起源与发展瑜伽的起源与发展瑜伽，作为一种健身方式，现在已风靡世界。近年来，随着改革开放，瑜伽也从欧美或我何谓瑜伽瑜伽术原产于古印度。它最初本是古代婆罗门教（印度教的前身）为了实现解脱而采用的一种修持方式，后来这种方式也被佛教和耆那教所吸纳，故成为印度宗教特有的产物。瑜伽一词，来自于印度古代梵文，是梵文yoga的音译。此词最早出现在公元前1500婆罗门教经典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“轭”或“伽”（牛、马引申出两种事物相互连接、结合、合一、化一等义。最早把瑜伽一词与宗教的解脱思想联系在一起的，是婆罗门教。婆罗门教把每个人的灵魂称之为自我，把宇宙的最高本体称或大我，他们认为只要使两者结合在一起，就可实现人的解脱，而使两者结合的手段就是瑜伽。婆罗门教的经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释：瑜伽就是促使个人灵魂（小我）与宇宙灵魂（梵或大我）结合化一的手段。因此，瑜伽就成为婆罗门教的专有名词，特指使个人灵或神相互结合的手段，即实现解脱的一种修行方式。“瑜伽”的思想和实践在印度源远流长，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。据考的图案。这说明，大约在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活动了。为什么在印度会产生瑜有人分析，这跟印度的自然环境有关。因为在印度那种高温炎热的气候下，人们在森林里通过瑜伽静心冥思、修心养性，对抵御酷暑湿热是绝对有益的。正如中国人所说的“心静自然凉”,这种方法深受印度古人喜爱是不难理解的。大约在公元前2000年，原来居住在高加索和南欧草原一带的雅利安人开始南下，途径伊朗其中有一首诗，专门描述了人通过瑜伽所获得的神奇智慧和力量。公元前7世纪以后，婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲体、感官和心思的控制，达到人与神、个人灵魂与宇宙本体相结合的神秘境界。公元前中曾提到三种瑜伽:“智瑜伽”、“业瑜伽”和“信瑜伽”，此后又产生了“王瑜伽”。大约在公元前门教六大正统哲学流派之一。瑜伽派的创始人为波颠阇利(Patajali),他所著的《瑜伽经》(Yoga-stra)是该派的主要经典。《瑜伽经》对以前的瑜伽方法和实践进行了系统的归纳和总并把它进一步理论化。这样,瑜伽学说就上升为一个既有完整理论,又有实践知识的系统哲学体系。世纪以后,古代婆罗门教经过改革,出现了全新的面貌,人们把此后的婆罗门教称为“新婆罗门教”。我们今天所说的“印度教”,就是指这种“新婆罗门教”。在印度教的时代,瑜伽被各种教派广泛采纳,并出现了不少新的种类,其中最突出的就是12世纪出现的“诃特瑜伽”(Hathayoga)体其他部位的训练。因此,它后来演化为一种体育锻炼的方式或保健体操,现在在欧美和我国流行的主要是这种瑜伽的现代版。三、瑜伽的种类印度教从宗教修行的角度,把瑜伽分为许多种,其中主要有四种:智瑜伽JnanaYoga)在这里,“智”指智慧或知识。这种瑜伽主张通过增长“智慧”或“知识”的途径,来实现个人灵魂宇宙精神的结合。智瑜伽的倡导者认为,知识的获得不能光靠宗教导师的教导和学习经典,还要靠自己的瑜伽修习来体验和证悟“梵我同一”的真理。因此,此种瑜伽在方法上强调“自制”和“三制”是指对肉体产生的一切情感和的抑制,“三昧”意味着把自己的全部意识集中于一处,从中体悟“梵我化一”的最高境界。业瑜伽(KarmaYoga)“业”，是指人的行为活动。业瑜伽主张通过无私忘我的行为，来实现灵魂的解脱。《薄伽梵余之食，一切罪恶得解脱；有罪者食其恶果，独为个人煮食故。”所谓“祭余之食”，是指献给别人之后而剩下的食物，善良之人先把食物献给别人，而自己吃剩余的食物，这是一种无私的、利他主义的行为。《薄伽梵歌》的根本思想就是倡导：一个人必须服从神的意志，按照神的意志无私忘我地去工作，不计较个人的得失，最终通过这种无私的行为，而达到人与神的结合。信瑜伽(BhaktiYoga)“信”，是指人的虔诚信仰。信瑜伽主张通过对神的虔诚崇信，而达到解脱。信瑜伽的倡导者拜神庙，进行简单的仪式等；第二为内部崇拜阶段，包括从内心中向神祈祷,反复默诵神的名字、吟唱赞美神的颂歌等；第三是与神结合的阶段，通过冥想，证悟无处不在的神，使自己达到与神的合一。王瑜伽(RajaYoga)王瑜伽者认为自己的瑜伽是最好的瑜伽，是“瑜伽之王”，故得此名。这种瑜伽主张，通过对官和意识活动严格控制，保证内心清净平和）等等。以上四种瑜伽的最终目的是一致的，即达到“梵我化一”或“人神合一”的理想境界，在方法上瑜伽的谈到瑜伽，阐述最为详细的是《瑜伽经》。什么是瑜伽？《瑜伽经》所下的定义是“瑜就是对心的变化的抑制”，因此它对心的功能(包括思维意识和心理机能)进行了深入的研究《瑜伽经》认为，心的作用或变化有五种：“正知”，指对事物的正确认识；“不正知”，指对事物的错误或虚假认识；“分别知”，指由语言表达出来的、没有实在性的认识或想象的认识；“睡眠”，指在睡眠中产生的，以非存在事物为表象的认识；“记忆”，指过去行动留下的种种潜伏的印象。瑜伽的目的，就是通过消除和长期的修习，来抑制心的这些作用或变化，以达到“三昧”(smadhi)状态，从而实现解脱。为了实现“对心的控制”，《瑜伽经》提出了八种，又称“八支行法”。这些是：1、禁制，指必须遵守的戒律，包括不杀生、诚实、不盗、不淫、不贪等。《瑜伽经》认为，在作瑜伽功之前，一个人必须要有充分的道德修养，否则的线、劝制，指应遵守的道德准则，包括(1)清净(对身体和食物的清净，为“外净”；对内心污浊的清净，为“内净”)、(2)知足(不求自己份外之物)、(3)苦行(忍受饥、渴、寒、暑坐、立等痛苦，遵守斋食、巡礼、苦行等等誓戒)、(4)读诵(学习经典、念诵圣音一一唵“Om”)、5)敬神(敬信自在天大神，为神奉献一切)等。3、坐法，指保持身体平稳、轻松自如、精神放松。包括莲花坐、勇士坐、吉祥坐、狮子坐、孔雀坐等等。4、调息，指调整和控制呼吸。《瑜伽经》指出，调息时首先要注意呼吸的三种作用：向内“处”，指气息吸入后，气息在胸腹之内所到达的范围；气息吐出以后，气息在宇宙中达到什么地“时”，指呼吸的时间。要求在呼气吐气过程中，一定要保持速度适中、间隔和节奏合宜必一运动 b 体育。“专注一境”，指调心的问题，在呼吸时，要将意念专注在某一点上，不能分散。5、制感，指抑制各种感觉感官，使感官的活动完全置于心的控制之下。6、执持，是使心专注于身体内的一处，如肚脐、鼻尖、舌端等；也可以专注于外界的一种象，如月亮、神像等。7、禅定，亦称静虑，是使专注一处的心与所专注的对象相统一、使主客观相融合。8、三昧，就是真正达到了心与其专注的对象冥合为一。三昧又分为两种：“有想三昧”和“无三昧”。前者，指达到三昧后，仍然带有一定思虑情感的状态。后者，指心的一切变化和作用都已经断灭，完全达到与专注对象合一的状态，即瑜伽的最高境界。《瑜伽经》还指出，影响瑜伽修行的有九种障碍：生病、昏沉、疑惑、放逸、懈怠、欲念、 信（信仰虔诚，破除一切邪念）、勤（勤奋、努力地）、念（树立正念，有关瑜伽的正确信 念）、定（专心禅定，专注一处）、慧（增长有关瑜伽的知识和智慧，断除无明）。 五、现代瑜伽在西方 瑜伽的学说与思想，在古代就已传到欧洲。但是，西方人开始从事瑜伽活动，还是在现代， 其是上个世纪60 年代以后。1965 年，美国限制移民的定额从移民法中取消以后，印度