印度的大神叫湿婆为什么要这样翻译？因为梵语里面那个v，估计在当时是读作b，shiva实际就是shiba，古汉语的湿婆和shiba很接近。另外历史上重唇音b变v或w的情况很普遍，比如蒙语的爸爸aba，现在普遍读作ava阿瓦，所以吉祥三宝歌曲开头就是“阿瓦（爸爸），娜德（太阳），萨德（月亮），喔登（星星），咕噜（三者）哟喂（什么）”。

　　湿婆，又被译为西瓦，这应该是不同时代、不同翻译人员导致的不同结果，其实就是个音译而已，没什么特别的。

　　事实上，在印度教经典中，湿婆还被称为大自在天，也称大天，这才是符合经义的翻译，代表了湿婆在心目中的地位。

　　但我们也知道，佛教经典中大自在天等诸天的概念同样存在，这跟佛教脱胎于印度教有关，而佛教经典大多是古代（比如汉唐等佛教传播期）高僧所译，译法当然更接近意译而非音译。

　　而近现代才传入中国的印度教诸神的概念（主要是近代有一个中印文化交流的蜜月期，《摩诃婆罗多》等印度史诗也是这时翻译过来的），凡事讲究个先来后到，诞生得早、但传入中国得晚的印度教诸神，以湿婆、毗湿奴为代表，都得了一堆音译的奇怪名字，不像佛教诸神名字那么高雅工整。

　　比如湿婆的大儿子塞犍陀，在佛教中其实就是韦陀（神），也称违陀天；小儿子伽内什，在佛教中则被称为大欢喜天。

　　再顺提一下与湿婆地位差不多的另一位主神毗湿奴，高度怀疑他就是佛祖的原型，二者都一样是王子形象，而且在某种说法中，毗湿奴的十世化身，有一世便是佛陀。

　　佛陀身边带有金翅大鹏鸟，毗湿奴也降服了迦楼罗（一种大鹏鸟），还使用迦楼罗图案的旗帜，保证永远让迦楼罗在自己的“头上”（其实就是骗降迦楼罗的一种话术）。

　　总之，佛教就是当年的释迦族人们奋力改良原有的印度教，去掉了一些种姓等级的规定，就变成了自己族里的精神粮食，释迦族的王子也成了佛祖如来。

　　在古印度，王子出家修行太常见了，婆罗门的待遇不常有，刹帝利是很踊跃修行的，知识就是智慧（吠陀），而从刹帝利到婆罗门，这是种姓等级的飞跃。

　　物质享受重要吗？对印度人而言，不太重要，精神上的跃级那才重要，这也是佛祖能够专注修行的动力，因为那个时代的人都是这么干的。

　　湿婆（Shiva）与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）为印度教三相神。前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

　　神作为生发者，维持者与融化者。在此状态，神发挥其生发、维持和融化三个主要属性（sifat）。这个“三合一”状态相应于吠檀多的三位一体：梵天（Brahma，创造者），毗湿奴（Vishnu，维护者）和湿婆（玛亥希Mahesh，毁灭者）。苏非教的同义词是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。

　　翻译的原则出问题了，一般人们遵循“信、达、雅”，就这个雅就很有问题，翻译的都是外国的东西，中国的问题不需要，那要雅，不就是美化外国吗？没坐正，美利加、枫丹白露，就是例子，这一点上我比较喜欢日本得翻译，美国就是米国必一运动官网，德国就是独国，这些国家既不美，也没德。说大家崇洋媚外，是因为介绍国外得翻译把他们美化了，对于美的东西，大家都喜欢，不能怪普通人。普通人不懂外文啊。所以睁眼看世界的时候，我们普通人被这些翻译家误导了。

　　所有译音都有个通病。就是，当你用某个中文字代替外语发音时，中文就会带有意义，那意义可能是很怪诞的。比如，湿婆。