印度神话专题——湿婆的冷漠想要和朋友们解释的是印度神话体系十分庞大，而且具体的情节和内容版本众多，不必执念于正误对错，留心思考一下神话背后的宗教逻辑才是有趣的事情。

　　湿婆教派（Saivism）是正统印度教三大教派之一，但是相较于更庄严的毗湿奴教派（Vaishnavism）而言，这个派别里混杂了许多不那么“正统”，不那么“雅利安”的元素。

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　　这是林迦（Lingam），遍布全印度各处神庙中的湿婆，下面那个子宫形状的底座是约尼（Yoni），女神的神物。

　　湿婆林迦的内容不展开了必一体育官方app下载，但一直有学者说这是古老的生殖崇拜的遗留习俗，恰好像湿婆身上种种部落信仰的痕迹一样，说明了湿婆神的出身。

　　湿婆的出身不好。各种考古证据和文献记载都说明了湿婆是一位古印度文明神的后裔，他可能是印度河文明中的主神，可能是达罗毗荼部落中的万兽之王，也可能是某位山神的变身。

　　他在早期的神话中是一位“外来者”，永远漠视着世界。在湿婆独自出现的画像中，他永远半闭着眼睛，面无表情。记得我在这个答案里给的证据，说湿婆是一位“前雅利安”神么：

　　湿婆的外来者身份在早期的婆罗门教神话中表现得就很突出：他与萨蒂（Sati）的爱情纠葛从两诗时期开始流传，至后期往世书中被不断演绎，成为湿婆进入婆罗门教-印度教神话的开始。

　　萨蒂的父亲是婆罗门大祭司达刹（Daksha）。在三大神体系确立之前，婆罗门祭司是天上、人间最不可撼动的至尊。然而湿婆，这位奉行苦修、出世为救赎之道的外来神，在传统婆罗门眼中，更像是山中蛮夫，外道淫邪。

　　可偏偏萨蒂爱着这位不懂人间一切规则的莽汉，她追随湿婆去荒林之中，高山之上，奉行他的瑜伽。她爱湿婆本来的样子，爱他力大无穷却不谙世事，爱他与猛兽为伍，与修罗作伴，从不畏惧天神，也不鄙夷妖魔。

　　但萨蒂的父亲不同意，也从未接纳湿婆。他是人间之神，无尚的婆罗门主祭，他举办了一场巨大的祭祀，邀请了所有天神参加，也单独接回了女儿萨蒂——却独独没有请湿婆。

　　湿婆从不在乎祭祀与神阶，他甚至不觉得自己未受邀请有何不妥，因为在湿婆信仰里，祭祀本就不是救赎的通途。但萨蒂却因自己的丈夫受辱而愤怒，她与父亲达刹激烈地争吵，却只是招来了更多的羞辱。

　　盛怒之下，萨蒂投入了祭祀的火海中。这是她表达忠贞与愤慨最极端的方式，极端得就像她的丈夫。值得一提，那之后的两千年，一直到上个世纪中叶，印度都广为盛行的寡妇殉葬制度就被称作“萨蒂制度”。而吹捧这套制度的人，呵呵，都是人间的祭司呀！

　　这是印象中湿婆唯一一次掉泪。他捧着萨蒂的尸体，第一次为俗世而动情。湿婆的愤怒意味着世界的毁灭与秩序的消亡。他斩下了达刹的头，摧毁了婆罗门的祭坛。他曾经拒绝参与人间事物，好不容易对世界敞开怀抱，换来的是一场磨难。祭祀、种姓、人、神、阶级，这些对他而言没有任何意义的人造秩序，却成为了湿婆的悲剧。

　　萨蒂的神话是一种隐喻。按照我写论文时候的思路而言，这是外来神融入婆罗门教社会，并且摧毁旧的吠陀宗教秩序的体现：最直观的内容就是湿婆婆罗门、摧毁祭坛——这在吠陀宗教时简直是不敢想象的罪恶。后来三大神的出现本质上宣告着“神的宗教”取代原始的“祭司宗教”出现。另一点暗喻源自湿婆教派的新思路，只有消灭了祭司，人与神之间才能直接沟通，瑜伽的出现赋予了普通信徒解脱的全新可能，他们不用献祭、不用跪拜其他人，神就存在于心中。

　　后来的往世书里把这个故事又圆了回来，人们还是需要一位属于世界的湿婆神。上一篇文章里说的湿婆闭眼的情形，在这里发生了第一次：

　　众神聚集，祈求湿婆神睁眼，关照世界。湿婆没有回应，他杀死了欲神，杀死了死神，他已经经历过了一次情欲与死亡带来的苦痛，不想再面临一次萨蒂的悲剧。

　　直到萨蒂转世成为雪山女神帕尔瓦蒂（Parvati）。喜马拉雅之女在雪山处见到了闭眼修行的湿婆，她默默地守在一旁，虔敬祈祷。

　　笨拙的湿婆放下了自己外来者的骄傲与冷漠，他以一种更“世俗”的方式进入了婆罗门教-印度教神话，后来成为了与毗湿奴分庭抗礼的主神。

　　右侧的湿婆穿得像一位普通的人间新郎；左侧是盛装出席的毗湿奴，他见证这对新人的幸福；中间是娇美的萨克蒂女神。