必一运动app【密】印度密教（唐密和藏密大黑天的由来“湿婆”)湿婆，梵文为Śiva,，意思又为“幸福”、“带来幸福”。湿婆是婆罗门教和印度教的主神之一，与创造之神

　　毗湿奴并称为三大主神。湿婆奴并称为三大主神。湿婆神主要是个破坏神的角色。但他又以不同的性格和功难来显现自己，因而在印度神话中是以多种形象出现的。首先他被说成是创造之神。对于湿婆来说，湿婆是最高神，为宇宙间创造力量的化身，被称作“大神”、“大天神”他在地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，他也是宇宙的创造者。

　　湿婆还是苦行之神。他裸露全身，浑身涂灰，乱发直竖，两耳垂蛇，戴着髓髅项链，坐虎皮上打坐。湿婆有三只眼，中间的第三只眼最历害

　　苦行的湿婆把发辫盘在头上，头上饰以弯月，据说是印度恒河的象征物。传说恒河下凡时先落到他的头上，再从他头发上流出。因为恒河从天上落下时，它的重量会毁坏大地，因此湿婆用头接住，再轻轻流向大地。传说他终年在喜马拉雅山（雪山）修苦行，因而每年有许多不惜生命、财产和辛劳，到那去朝圣。

　　湿婆的创造力还突出表现在男性生殖器（梵文Linga,，音译为“林伽”，又称“灵根”）上。他的形象是把象征男性生殖器的圆柱立在女性生殖器（梵文Yoni，音译“约尼”，又称“玄牝”）中。林伽与约尼多为石制雕像，以约尼为底座，勃起的林伽直立其上。这种结合有着雌雄二性永不分离，二者乃生命之源的寓意。这一形象在古印度广为流行，成为崇拜的对象。

　　有一次，创造神梵天和世界主毗湿奴在争论谁是宇宙的创造者，二神吵个不休。突然，在他俩面前出现了一个无比硕大的林伽，于是二人停止争论，找算看看林伽到底有多大。为了寻找它的上下两端，毗湿奴变化成一只野猪下到地下，梵天则变成了大鹅飞到天上，但他们却始终无法找到林伽的两端。他们不得不佩服湿婆法力无边。承认他是最伟大之神。

　　鬼灵之主。他的众多随从都是住在墓地上，以人肉以食的恶精灵的变形鬼。《摩诃婆罗多》、《风往世书》中说，有一次向达刹（梵天的第七子，也是个创造神，还是50个神女之父）献供品时没有请湿婆，湿婆大怒，从口中喷出了千头千手怪物捣蛋毁了供品必一运动官网，把祭礼搅得一塌糊涂，最后向达刹不得不答应祭礼永远有他一份，湿婆才罢休。为了消灭恶魔罗睺，从湿婆的愤怒中生出了狮头怪。为了向梵天报复，湿婆从前额中长出一个有巨大獠牙的怪物，怪物以髓髅头和蛇缠身。梵天本来有五个头，但被凶狠的湿婆砍下了一个，大黑天神造像中六手里有一只手执有人头，就是梵天的一颗头。湿婆是魔怪的征服者，只一箭他就消灭了恶魔阿修罗的堡寨。湿婆神呈恐怖相（派拉瓦），

　　是一个面容可怖游走四方的苦行者，他要弥补自己犯下的，因为他杀死了一个出身婆罗门种姓的人（婆罗门是印度种姓制度的第一姓，世袭的祭司）。在湿婆的雕像中经常可以看到他手持那个人被砍掉的头。这件产自南印度的派拉瓦雕像几乎是全身赤裸的，托钵行乞的苦行者湿婆神一般都是这样。他的嘴两侧生出獠牙，火焰般的头发上顶着一具骷髅，这使他看起来更可怕。其他骷髅形成圣线斜挂在他的躯干上。头发上的蛇和一弯新月则显示出湿婆神温柔慈祥的一面。湿婆戴着一串小铃铛串成的花环状的饰品，一个项圈几串项链，还有其他一些珠宝饰品。然而这些饰品丝毫没有起到掩盖的作用，反而更加突出强调了他的。他右腿边上蹲卧着一只狗，这只食腐动物与印度教中的焚尸场和仪式的污染相联系。

　　这件恐怖相雕刻有八只手臂，每只手里都拿有一件物品，但是这些物品分别是什么还没有全部弄清楚。他右边靠上的三只手分别持着一柄三叉戟、一根狼牙棒和一支长矛。最下边的那只手好像没有拿任何东西，而是掌心向外，食指和拇指指尖相触，作解说势，代表讲解或揭示奥妙。左边的手里分别持着一只长杖，一个套索和一个好像很小的被砍掉的婆罗门的头。位于身体前的那只右手里拿着的圆形物体可能是一个沙漏状的手鼓，湿婆正是用这面鼓敲击着创造与毁灭的节奏。

　　派拉瓦是南印度供奉湿婆的神庙中很常见的一个神像，可能是以八个或更多个成组的形式出现。在大型湿婆神庙里，派拉瓦像一般是放在一个独立的附属神龛里，被认为是旅行者的保护神，也保卫着神庙本身。

　　湿婆又是著名的舞蹈之神。他善于跳舞，是刚、柔两种舞蹈的创造者，被称为“舞王”。更历害的是，湿婆的舞蹈具有调节宇宙的力量，《风往世书》有一则神话说，巨蛇舍沙离开了毗湿奴，忏悔了多年才被允许参加湿婆的舞蹈。

　　还有一个传说，湿婆用自己的舞蹈征服了一万个敌视他的苦行，开始那些人想反抗，并且怂恿一只猛虎向湿婆扑去，但湿婆不费吹灰之力将虎擒住，扒下了虎皮给自己做了个斗篷。苦徒们不甘心，又向他放出了毒蛇和羚羊，不想湿婆抓起毒蛇，把它挂在脖子上作为项链，而把羚头号握在了左手中。这时，苦行们不得不服，承认了湿婆的权威。

　　湿婆神咽下致命的毒药kālakūta，使颈变成黑色，还有“黑群光”(nīlājanacaya-prabham)的称号，大黑天的黑色是否源自湿婆神咽毒所致。。。

　　须弥山耸立在大地的正中央，它的山峰直插云霄，凡人是无法攀登的。须弥山上生长着各种奇花异草。又有溪流瀑布奔腾飞泻，悬崖峭壁上还镶嵌著闪闪发光的宝石，真是一座美妙的宝山。天神们富丽堂皇的宫殿就坐落在这座美妙的山上，天神、阿修罗、乾达婆和阿卜婆罗都无忧无虑地生活在这里。他们常常在鲜花盛开，鸟雀呜唱的丛林中娱乐和嬉戏。

　　毗湿奴带着他的种种法宝、法螺、轮宝等，令诸神把草药投入大乳海，拔取曼荼罗大山(Mount of Mandara，或：曼陀罗山)，作为搅海的杵。以龙族的龙王婆苏吉(Vasuki)，作为搅杵的搅绳。令阿修罗持龙头，诸天神持龙尾，自己化为一只大海龟(Tortoise)，沉入海底承受搅杵的重量。

　　情势危急，湿婆毫不犹豫地取来，自己喝了下去。三界因而免受灭顶之灾，但是湿婆的喉咙因此灼成了青紫色，他因此又被称为青喉者(Ni－lakantha)。

　　梵文：त्रिमूर्तिःtrimūrti），在梵文中原意为“有三种形式”，是印度教里的一个概念，“将宇宙的创造，维持和毁灭的功能分别人性化为创造者梵天，维护者或保护者毗湿奴，以及毁灭者或转化者湿婆”。这三位神灵被认为是“印度教的三合一（the Hindu triad）”或“伟大的三位一体”，或称为“梵天毗湿奴湿婆”。印度哲学家（比如数论派

　　象岛（Elephanta Island）是马哈拉施特拉邦首府孟买（Mumbai）港湾内一座神奇的海岛，位于印度门东北11公里处。岛上有4座在岩石上凿出的印度教庙宇，大概建于公元450－750年间，当时该岛以“城堡城市”著称。16世纪葡萄牙人在岛上登陆地点附近发现一尊独石圆雕的大象，因此就用葡语大象为该岛命名。

　　象岛古称（Charapuri），即“有许多洞窟的地方，约公元6至8世纪，德干地区的遮卢枷人和拉什特拉库塔人在这里的沙石丘陵中先后开凿了7座石窟，其中最有名的是保存尚好的第一窟湿婆神庙。所谓象岛石窟，通常特指这座岩凿湿婆石窟神庙。洞内有许多大型石刻，刻画了有关湿婆神的种种传说，包括关湿婆神同帕尔瓦蒂女神的婚礼，以及湿婆神战胜兰卡魔王的故事。

　　从象岛山坡上的石阶进入湿婆石窟神庙，就好像进入印度教大神湿婆的洞府。象岛石窟湿婆神庙被称作“湿婆之家”。在神庙大殿的天然砂石壁面上共凿出9块大型壁龛浮雕，每龛约3.35米见方，刻画湿婆作为宇宙生命活力的化身的各个不同侧面或者各种湿婆教神话，包括

　　《舞蹈的湿婆》、《瑜伽之主》、《湿婆与帕尔瓦蒂的婚礼》、《湿婆与帕尔瓦蒂掷骰子》、《湿婆杀黑暗之魔》和《罗波那摇撼凯拉萨山》。其中最出名的一组石像称为“吹目瑞提”即三个头的湿婆神，各自代表着毁灭神，创造神及保护神。位于中部的那个半身湿婆神像闭目冥思,处于永恒的思索之中。这尊《湿婆三面像》寓创造、保存、毁灭之奥义，集优美、超脱、狞厉于一身，象征着宇宙生命的永恒，达到了审美和谐的极致，被公认为印度雕刻乃至世界雕刻的不朽杰作之一。

　　湿婆变为大自在天后，其“毁天”的本性不复存在而专职“护卫”。湿婆到了佛教密宗中则转化为“玛哈噶位”（摩诃迦罗）——大黑天神。大黑天虽与大自在天（显教）都是教内神，但大黑天要比大自在天地位高得多，他有自己独立的宙宇和殿堂，可以专享人间香火，而大自天只能和二十诸天凑在一起，护卫佛祖，显得很不起眼，许多人根本分不出他来。

　　。密宗由是传入而兴。九世纪，【不空】奉诏所译《金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经》曰：“摩诃迦罗天像前，苏末那愠三甜，护摩三洛叉已。现为使方为成辨于一切。”注曰：“【大黑天】也，披象皮横把一枪，一头穿人头，一头穿羊。”按典籍所言，大黑天已经从摩醯首罗论师转变畏佛教的之神。大乘佛法原就有需依天神才能久住人间的说法，是以得证。其后，【不空】的【神恺】又著《大黑天神法(金刚胎藏不二)》列述历代所记【大黑天】，以作补充。其中所记大黑天之形貌

　　【神恺】既然是【不空】的，其所见闻当时的梵本密经必然广泛，他之所以撰《大黑天神法》，盖因当时梵本经典中没有与此相类似的经籍。自此之后，从朝廷到百姓，凡虔信密教，必有【大黑天】供奉，是以【神恺】兴起了汉地【大黑天】的崇拜。【大黑天】便是如此作为密教神在汉地广受供奉。

　　在印度教中，大黑天是濕婆的另一個名字。他曾變化成陪臚，把梵天的第五個頭砍下，又稱嘎勒陪臚（Kāla bhairava，又譯為黑陪臚）。

　　也是源自於陪臚，但在日本佛教與藏傳佛教中，它與大黑天是兩個不同的神明。但在加德滿都信奉的大黑天，即是陪臚，也就是大威德明王。

　　公元八世紀初，印度密教的興盛期，由於善無畏【西元７１６年】、金剛智【西元７２０年】將純正密法（金刚乘与胎藏乘）東傳入唐，授与惠果阿闍黎。

　　日本空海大师于日本延历二十三年(804)五月十二日随日本第十七次遣唐使团出发，历经艰险，于当年十二月二十三日到达长安。大唐永贞元年【西元８０５年】五月下旬，于青龙寺东塔院见到唐密第七代祖师惠果阿闍黎，六月上旬，弘法大师临胎藏界大曼荼罗受五部灌顶。七月上旬，临金刚界大曼荼罗受五部灌顶。八月上旬受传法阿闍黎位灌顶。三月之中，惠果将两部秘奥、坛仪印契，汉梵无差，倾囊授与大师。又将绘成的胎藏界金刚界等大曼荼罗十幅和《金刚顶经》等密典及新造道具十五件，付法于【弘法大师】，嘱咐尽快回日本传法。

　　遂于当年十二月十五日圆寂。而“唐密”則因唐武宗滅佛之因緣，於惠果大師圓寂後唐朝滅亡而漸消逝。唐武宗即李炎。本名瀍，临死前改名炎。唐穆宗第五子，文宗弟。武宗在位时，任用李德裕为相，对唐朝后期的弊政做了一些改革。武宗崇信道教，于【西元８４０（27岁）】“会昌五年”下令拆毁佛寺，没收大量寺院土地。由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。在位6年，终年33岁。

　　蓮花生大士應藏王之邀入藏【西元７４７年】，使金剛密乘盛行於中國與。藏密經一千多年仍保存良好於，更於近五十年間宏傳於世界各地。

　　大黑天是大理的财神，南诏、大理时期（约 649 － 1253 ）以来，云南的大黑天信仰就十分盛行。但是当时间来到现在，却已经没有几个大理人知道这位天神。大黑天在大理的寺庙中一般面向洱海，双足直立，一首六臂，额间尚有一眼，三目暴张，宽鼻美髯，犬牙外出，神情凶忿。顶戴髑髅冠，颈佩两串髑髅项环，一串围颈，另一串则垂至腹部，并以蛇为足饰。

　　，上饰髑髅与蛇，其右第二手持剑，第三手持铁索；左第一手持层鼓，第二手捧血杯，第三手持念珠。让人望之，充满敬畏。

　　。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。